2020年中元节七月十五开业好吗,农历七月真的是鬼月吗

导语：转眼又是一年的中元节之时，而关于中元节的日子有着所宜所忌之别，辣么2020年中元节七月十五开业好吗,农历七月真的是鬼月吗？跟从着大师一起去深入打听一下吧！

2020年中元节七月十五开业好吗？

农历：二0二0年七月十五日

公历：2020年9月2日，星期三，处女座

——本日所宜：

嫁娶移徙纳财开市安床作灶修坟

招赘纳婿祭祀斋醮恩赦到差出行

冠笄入学求人

——本日所忌：

经络入宅修造动土置产破土筑堤

放水纳采祈福求嗣出货上梁竖柱

埋葬启鑽解除行舟
由于开市在本日所宜中，因此2020年中元节七月十五适用开业哦！

农历七月真的是鬼月吗？

“七”，在我国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运转之道，阴阳消长循环之理。然而，恒久以来，我国的少许处所认为七月是鬼月，是不祥瑞的月份，意料是从道教中元普渡开地府的头脑演变而来。

因为以谣传讹，于是有少许处所把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。

其实，七月是个祥瑞的月份。
凭据以上的关于七月的剖析可知，农历七月其实并非真的是鬼月，而因此谣传讹误导的说法，农历七月其实是不错的月份呢！

中元节习俗：四川祭祖烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上头写着收受人的称号和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。

俗传七月十五地府闭，各家都要“施孤送孩”。

成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先居民，还舍不得且归的亡魂，全部孤魂野鬼，都请上花盘，送你们且归罗！”说完后端到屋外焚化。

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农历的七月十五真的是地府吗？求答案

农历七月十五，是我统的中元节，民间为：“鬼节中原农家这天为“牲口节”，此日有许多敬奉耕牛的举止。在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，午时蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家，这天都要休止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大

牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的，以表现牲口节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给牲口喝。有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”

牲口节的起源，听说与中国明朝天子朱元璋有关。传说，朱元璋从小落空了父母后，生活贫困，被动去给财主放牛。这天，财主想起“马不吃夜草不肥”的说法，硬逼干了一天活的朱元璋和长工们夜里去放牛。朱元璋和伙伴们又累又饿，而财主却在家里酒绿灯红。朱元璋气愤不过，指挥伙伴们偷来杀牛刀，大家一齐着手，杀牛的杀牛，烧火的烧火，不一下子，一头活牛变成了一堆喷香的烤牛肉。天快亮时，打着饱嗝的伙伴们发愁了，牛少了一头，财主定会变本加厉惩罚大家。朱元璋低头寻思一下子，指挥世人将剩下的牛肉藏起来，把牛尾巴插在山坡上，然后让一个小伙伴且归报信，谎说牛钻到地底下了。待财主跟着小长工气喘吁吁地爬上山发现黄牛真是钻到了地下。大地上不见牛身，只露牛尾。他气急败坏地拽住尾巴往上拉，谁知地底下真地“哞！哞！”叫了两声，财主只拉出一条牛尾巴。后来，财主又命人挖地，结果什么都没有挖出来。他垂头沮丧，自认倒霉。事后，伙伴们光荣没有受罚，一边吃着剩下的牛肉，一边把牛鞭甩得噼噼叭叭响。今后以后，人们为感谢耕牛，就把农历七月十五看成“牲口节”，意在感谢它为穷人谋福，有望它重新转世。

中原是农耕区域，大牲畜是家家耕地的要紧“劳力”，秋耕又是牲口最繁重的任务，人们把农历七月十五特地奉为“牲口节”，足见人们对牲畜的重视以及牲畜在人们生产生活中所起的重要作用。

“中元节”，桂东人称之为“七月半”。

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，付与《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每一年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，报答经管土地的神灵和开发田园的先人，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并划定不可以在别人家中留宿。后来从素食开展为荤食,从祭田、祭祖开展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的处所也把七月称为“鬼月”，需求祭奠，“七月半”也就演变成“送鬼节”。

在桂东的习俗中，“七月半”是明朗节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：明朗节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初旬日首先，家家户户便要将厅堂扫除干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许喧华、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不可以打死，而且要焚香烧纸，说这些东西极有不妨先人变更的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的父老；十四日是送祖之日，用冥纸写上先人的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不可以只独给自己的亡亲，也要给无后裔的亡灵烧一点，不然未免他们不会在阴司为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

固然民间有关于牛郎织女七月十五鹊桥相会的俏丽传说，但在桂东人的心目中，却始终抹不去鬼的阴影。“七月十五鬼乱窜”，传说阎王爷要在七月大开地府，让众鬼夜出地府至凡间游走，晚上在外行走是极有与鬼相遇的危险，因而七月切忌迟归或夜出。若你偏不信这个邪，一定会有人有声有色地向你讲叙：某人就曾在某年七月半的晚上看到过野外的山巅之上有簇簇磷火游动，凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然，汗不敢出，哪另有心情顾及牛郎织女“金风玉露一重逢，便胜却人世无数”的浪漫！

桂东有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛，因此人们的忌讳也不少。

农历七月十四和十五都是不是鬼节吗?

从七月十四日半夜到农历七月十五日半夜都节。农历的七月十五是鬼节天百鬼放假，可凡间轻松轻松。

十四的半夜鬼门开，一直到十五的半夜关，全部的鬼必须在地府闭之前回阴司，不然就滞留凡间成为孤魂野鬼。

但是，华南区域，如广东，大多是在七月十四过鬼节，这也是有原因的。和世界其余国度粘稠的宗教信仰不同，中国古人们没几许宗教信仰，却有深厚的先人信仰。

这一点是中国文明和其余文明差异极大的一方面。按照中国人的传统望，人和鬼阴阳相隔。

在新加坡，中元会的庆祝方法过去是演酬神戏，不过如今则流行七月歌台。膜拜的仪式是普渡亡魂，另有喊标，人们为了好采头而竞标福物。

鬼节是农历的七月十四还是七月十五？

按道教或佛说，盂兰盆节，也称“节”，是每一年农历七月十五

按照周易风水的角度来看，正确的是农历七月十四当晚11点后到七月十五晚上11点前这段时间地府大开，有些处所的习俗在七月十四当晚入夜后提前拜祭，让地府一开，先人一出来就能收到供品这个也是没有疑问的，而在七月十五当晚拜祭，让先人在地府关上之前收到供品。

一家人聚个餐，根基上都要宰一只鸡，吃饭前还要在家门口烧少许冥币、元宝什么的。不过现在许多年轻人都出来工作了，这种节日普通都是家里的老人在过，年轻人对这种节日没什么观点。