卦象新解和《透天玄机》

卦象新解

一、泽天夬，下卦乾为官为老板，上卦兑为说，卦象为老板语言作指示。另一阴爻在六爻在最上部，兑为缺损，即老头的头破了相。

二、风火鼎，为夺冠之象。

三、风雷益，其象为挖好的坟坑，整个象意为抬着棺木行走在坟包上，置入墓坑，死象。

四、风火家人，上卦为巽讯，离为文，故为消息报道之象。

五、雷天大壮，乾为金，震为雷为电波，视为金属天线架。

六、山雷颐，象为两片嘴唇张开有吃喝之象。

七、泽山咸，为快速之象。

八、风地观，为大艮大止，生命止之象。而巽木可视为棺木已放在挖好的地坑之上，死象。

九、风山渐，象可直观为山顶上快速行驶的车，巽为风为快速无制，必有险。

十、山火贲，为坟前冥烧纸钱蜡烛，祭奠亡人之象。

十一、离为火，主文明礼貌之象。

十二、天风垢，卦象为一个圆形的金属物，受木棒袭击后能发出动听响亮之声的物体，即“锣”也。另天风垢，可直读为东南方向有厕所，测风水时用。

十三、火山旅，其卦象象征电站。

十四、水山蹇，为飞山越水出远门之象。

十五、风水涣，卦象为木在水上漂，巽卦又为船的象征，即可视为船在水上行之象。巽为风，又可将象视为水上刮风了。

十六、山天大畜，金玉被止住畜藏不过流，外露，故此卦为存畜有钱之象。

十七、雷火丰，其卦藏大坎象，坎主智，聪明。

十八、山地剥，有下肢疲软疲乏之象。

十九、水风井，木入水出，提井水之象。

二十、火山旅，可视为不安定之象。

二一、火天大有，有较丰之财，因大有为有很多，富裕之象意。

二二、巽为风，卦象为不定之象。

二三、风地观，为大艮大止之象。

二四、雷山小过，为大坎大险之象。

二五、火风鼎，为折足之象。

二六、泽水困，为困难之象。

二七、天水讼，为争讼之意象。

二八、风火家人， 为有亲友好友赞助之象。

二九、山火贲，视为进益获财之象。

三十、泽风大过，为体力过度消耗之象。

三一、火天大有，有夺魁之象。

三二、火泽睽，为傍观之意象。

三三、天风垢，上乾为金，下巽为木，象为铁钉。

三四、泽雷随，震为木，兑为口，故为柴房门口之象。

三五、巽有床象。

三六、泽山咸，为快速之象。

三七、天风垢，为相遇之象。

三八、风山渐，直观卦象为棺木停在山包上之象。

三九、山雷颐，为颐和之象，可视作被人挽留好言相劝，且大象为离，有口福为光明之象。

四十、山风蛊卦为败象。

四一、天山讼，为官司之象。

四二、山雷颐，震为动在艮山下，体卦震为车，视为翻车之象。

四三、雷水解，为能办理困难之象。

四四、水火既济，为事业胜利之象。

四五、泽风大过，大坎为大险之象。

四六、雷水解，为解脱之象。

四七、雷地豫，为欢快之象。

四八、风水涣，为散漫，为泄体，为体虚之象。

四九、水火未济，为办事不成，为不胜利之象。

五十、山地剥，一阳爻处极位险而跌落之象。上艮为止，下坤为瘫而不可以动，只一丝阳气为归山入土之象，另有下肢疲软疲乏之象。

五一、山地观，为大艮大止，生命止之象。巽木也可视为棺木已放在挖好地坑之上，死象。

五二、火风鼎，为折足之象。如测赛事不论体用，得此卦，必夺冠之象。

五三、泽山咸，为快速之象，艮为行走，见兑为缺损破败，故行走时有不便为破残之象。

五四、天风姤，一阴在初爻为足出现破相之象。

五五、风山渐，艮为山，山高有跌落之险象。

五六、地泽临，为邻近，来临之意，卦象为大震，大动之象。

五七、艮为山为止，为不动之象。

五八、雷水解，为办理难题、困难，为吉象。

五九、震为雷，触动过大必有失误之象。

六十、风地观，为观望，又有大艮大止，意为婚姻已终止之象。

六一、山地剥有静止之象。

六二、泽火革，为创伤之象。

六三、天地否，天地之气不订交，变生体，即儿来生母，故难产之象。天地否，乾为干尸，僵尸之象，卦象为地上陈放着僵尸，凶。

六四.风地观，卦大象为大止不前之象，综卦地泽临为大兑缺损之象。

六五、泽雷随，有随行、愿意之行动之意象。

六六、雷风恒，为持久之象。

六七、雷天大壮，为胜利之象。

六八、水雷屯，坎水在上，体震在下，滞留着不走，沉水之象。

六九、泽地萃，有头痛之象。

七十、风山渐，有类风湿症之象。

七一、天水讼为言为公，为开会之象，又有争讼破费之象。

七二、巽为风，为纸张，视为经济合同之象。

七三、风泽中孚，为大离之象，隐含仳离。

七四、天地否，为封闭不通之象。

七五、坤为地，原载万物，运转不断而前进无疆，有顺畅之象。六爻皆虚，有破裂之象。

七六、天山遁，为离家出走之象。

七七、艮有门象。

七八、兑，为有缺口的金属，恰为钥匙象。

七九、水泽节，大水满溢之象。

八十、山雷颐，前后为阳，为车头，为带动推拉之象。

八一、艮为山，有梗塞补漏之象。

八二、山泽损，为损坏，损失，上下卦阴爻比较，有车头相撞之象。

八三、雷地豫，下肢软而疲乏，有卧床之象。

八四、巽为木，巽木对巽木，阴阳不配，离婚之象。

八五、水火既济，无后滤之象。

八六、艮有床象。

八七、火泽睽，有口舌相争之象。

八八、地火，为质硬圆状物之下压图印之象。

八九、艮，有岗楼之象。

九零、泽风大过，有栋梁折断之象。

九一、风地观，为有病之象。

九二、山地剥，有电话声波发出之象。

九三、离变艮，有太阳落山之象。

九四、泽风大过，有大坎陷之象。

九五、艮有落寞之象。艮，有肿瘤之象。

九六、雷泽归妹，为物不失之象。

九七、风水涣，巽为树或树枝，坎为水，卦象正象在高处悬挂药水瓶向下滴水，为打吊针之象。

九八、火泽睽，离为电兑为说，为电话之象。

透天玄机合营卦象新解

此书系铁冠道人与伯温先生对话。名曰《透天玄机》，又名《铁冠数》。

以二元推算一万五千年，二百七十劫运。尽天地之气运，

绕轮—周，治乱兴亡，颇著神验。

《透天玄机》全文

伯温问曰：“何为三元劫运？”

道人曰：“三元者，九宫之中总元上山元、中三元、下三元，共合三元，一万五千年为一元。一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫命运，即十二支辰命运，即天地亦不可以逃此劫运。上山元乃五宫黄道为统，中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为绕。九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。五宫乃中间定位，运转八方天道也，因此为上元之首，二宫乃神位昏临之地也，因此为下元之首，八宫乃太阳照临之处，人道也，因此为中元之首，三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽，除子丑二辰乃天地开发之时也，人物尚无，正交寅时，方有九宫纯与一元为会。

上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，从太古人也。

上中元甲子白道主事，正交卯时，这一万五千年内气运主静，天道行授，人身长丈余，寿延千至六七百岁，营巢洞居，无衣无食，次上古人也。

上下元甲子赤道主事，正交辰时，这一万五千年内，气运正动，水火用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁，有母无夫，物产始分，此中古之人。

中上元甲直黄道主事，正交巳时，这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。

中中元甲子紫道用事，正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身长五六尺，寿延百岁至七八十岁，著名有益巧变百出，此奔忙之人也。

中下元甲子白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏，人长四五尺，寿研五六十岁至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，此陷溺之人也。

下上元甲子黑道主事，正交申时，这一万五千年内，气运不正，天文无度，人长三四尺，寿延四五十岁，百事奸贪，并没有纲纪，此遭劫之人也。

下中元甲子碧道主事，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沉，人长三四尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，此鬼形人也。

下下元甲子绿道主事，正交戌时，这一万五千年内，甲子绿道主事，气运将灭，日月无光，人长二三尺，寿延三十岁，犹如一狗，收支畏惧，多黑少白，次蝼蚁之人也。

至亥时，则三元气绝，惟有支辰余气连系不停。至子时，则一气生，阴阳定位，星斗生光，复反原始，二气包罗万象，丑时转运，三元会辰，再生圣人，治化世界，上上元甲子复来，天气运日三分。一万五千年循环之理，循环往复，五百年乃三元运会之劫运，三十次，皆三百六十之数，俱是阴阳之理。”

伯温曰：“不在数更变乎？”

道人曰：“五百年乃三元定数，紫微临辰，其中或三百年一变，此应群煞兆乱，国运人事之劫兆，三元正会之数也，而所主乱者，诸天凶星也。”

伯温曰：“今在何会之中，气运怎样？”

道人曰：“按度数在午时下刻，中中元紫道之会，不久人事项迁，应第二十劫运，该紫微降临，二十八宿诞生，又有九曜星官扫除妖魔，开二百年一纪之数。”

伯温曰：“紫微诞生何方？”

道人曰：“赤地冲天，地鸣山崩，牛生两尾，日月并行，木上挂曲尺，即真主也。吴地黄冠，霞光万道，旌禅下界，收留扶养，先有五瘟使臣应此劫运，传播瘟疫，人人皆遭难，乌梅可解，乱世妖人抬起首，有两丁运马，火虎出世，黑猿领兵，金枪出现，木钟自鸣，尔乃登州指行，不可同行，侯赤气冲天，方可制行，石人二眼，二人二足，乃起兵之时也。”

伯温曰：“紫微起兵，元人始何？”

道人曰：“元乃光明佛转世也，应善善而去，有人追赶至黑水，一河有角端，且一统化佛也，平静三百载，惟有二百余年，万子万孙之年，关吐火，鼻内生烟，拳中走马，男穿女衣，女穿男衣，江山又变矣。”

伯温曰：“万子万孙何为江山三百载也？”

道人曰：“万乃国号，帝之孙也，斯时群魔下界，劫贼为害，万物乘变，瘟疫流行，家家头戴侍郎帽，户户手持枪刀棍，草寇骚动，各据一方，先逢两丁金克木，后是壬午火克金。”

伯温曰：“应何地何兆？”

道人曰：“东方星象映天弓，各处天泽起妖风。全国国民死如阜，白气冲破天狗凶。白虎天子不不凡，煞星下界三十年。八牛曳粮无气力，饿鬼国民有万千。口中口，莫良斗，一万子孙各处走。黄虎出世满江红，白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵，木子登传不知魂。两眼只做观日月，日月无光昏星斗。”

伯温曰：“帝将怎样下落？”

道人曰：“马嵬坡下血淋淋，大风吹过五花门。大哭一声天气变，八牛曳倒多数钟。赤足发放归梅山，尸骨遍野入山林。”

伯温曰：“此人在位几年？”

道人曰：“日月垂落李树头，十八孩儿坐幽州。开门一马入尽殿，拍手哈哈三年龄。有一裹脚鬼，天门头上有一嘴。勾引北方百万兵，扫灭群鬼生忏悔。各处开红花，绝是哭声里；平静人两个，但等果子来。”

伯温曰：“帝历时几代？”

道人曰：“争争争，休休休，二人挂命在树头。琵琵立在中华地，巍巍富贵在洪州。人世古月消磨事，天地幽暗鬼神愁。三十六年等八字，红日落在天止境。天无雨泽百苗死，死不滋生井泉干。梨花受饥寒，十郡九无烟。猛虎沿街走，再无平静年。”

伯温曰：“先是何人反叛？”

道人曰：“紫微临照，先有力士将煞星，发兵散落八方，贪官蠹役逼乱世道。

诸神群煞起干戈，社稷江山尽是鬼。鬼头蛇尾不定日，猴去鸡来如台索。中下甲子看看到，天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地，所生一二土木哥。”

伯温曰：“门生在孟津河见水漂出一碑，上刻诗句云：‘黄鼠炬天乱，口上口，天上天，一时干戈起，国民死万千。’应在何时？”

道人曰：“乾坤有人在火里，二人五代水清时。三人同眠将手指，不指东，不制西，一指秦人个个啼。”

伯温曰：“秦人遭此劫难几年几载？”

道人曰：“一二水起火领先，黄金烧在火里边。坤地起首楚地乱，秦地国民死万千。一人头上生火草，整顿军马入秦川。头上开口不说讨，口里另有一火天。到处烟尘无定局，送还玺宝到长安。”

伯温曰：“煞星起落俱应在何年？”

道人曰：“天开一口是冤仇，哄动八牛破幽州。燕赵卫地国民苦，二八年龄此时休。火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱，土羊为害天地愁。这此离乱最可骇，山西猿猴破口言。虎人骑白马，红人炼黄牛。猿在后，猴在前，水火既济四十年。古月还照中华地，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。胡人换星斗，口上口，天上天。”

伯温曰：“秦人复原，汉又怎样？”

道人曰：“元杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此惟有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱元全国。”

伯温曰：“似此何故了结？”

道人曰：“若说了，尚未了，一人白马献白宝。南人北，北人南，两个人头生一草。换斗又移星，全国难平静。前后一头算，中间五百年。”

伯温曰：“此又是何人起落？”

道人曰：“若问起事何年何地，戊戌初地风已酉，煞星猛虎下秦州。六僧分卦动，但看月中圆。扁里扁，圆里圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，另有天上天。天师同人才出现，天地戊申八方难。人人遭此劫，个个染鬼域。欲免刀兵厄，去向海底眠。动动海底虎，腾云上九天。人能解此语，便做大罗仙。两晴愆奇，独特多端，死尸遍野，白骨如山，驱驰天地，怨气冲天，人畜遭殃，户户何安？九女一夫，无日平安。金鸡叫鸣全国乱，黑狗东方血水流。乌猪后是糟糠食，杀的人马血染河。甲子年中日月现，八水悠悠迢五湖。”

伯温曰：“长安命运怎样？”

道人曰：“北方黑煞，扫去群鬼。未几一年周甲子，静里突然动干戈。中中甲子百年尽，一元再现照大罗。有个口上口，天上天，代代儿孙乱江山。到了虎头岁，无有丰收年。大旱三年，大涝三年，三年黎民遭涂炭。府县贪官到处有，诸煞各据一方。杀得血流漂仵，白骨如山，真主出现，人人归顺，泾渭两岸。”

伯温曰：“至此何人应位？”

道人曰：“烟尘攘攘唯生愁，六十年光一旦休。诸方共扶真命主，紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼，九曜星君献智谋。八牛纵有千斤力，不免还元三百秋。”

伯温曰：“紫微降在何方？”

道人曰“多数世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。混乱乾坤木虎身，上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，霸道当道，烦扰江山。”

伯温曰：“又有谁人复兴？”

道人曰：“闪灼元时元灭明，杀戮又被三子更。二千同人休作走，一二木人将子生。杀星下界乱团盘。阳雨连月，日夜不眠，有苗无子，父北子南，人人起首，个个争先，奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距。蓬莱山，四望山，牛头山，瓜浮山，突子山，浮游山，七山生出百般异物，助将发兵，争夺汉位一统。李子传一十二帝，平静大襌，相传乐业。四代之后，群煞入会，烦扰全国，争夺分裂，恐作一十二国也；子其志之勿忽。”

透天玄机统共只说两件事。一明朝的紫薇因这是关于刘基的事。二即是将要到来的第20个劫难时的紫薇。中间五百年说的都是为了让透天玄机流传下来而说的。再说我们现在处在那个位置，明朝洪武十年是74969年到现在是75603年已过了634年。再看一元十二会。一会10800年，依文所介绍朝在午时下刻不说它。只说七会是10800乘7等75600也即是说现在正交未会。现在已到了75603年。而上文又说不久人事项迁当应第20劫。75600除以20即是3780.也即是说每过3780年有一劫。而《五公经》里面说每过3770年都有一个劫难。两者相差10年，所不同的是。一个说紫薇下但凡王朝命运。一个说的是国民之难。这样看来这些预言说的都是一件事。即是我们现在正要历史的劫难。可以说从2000年首先即是《五公经》所说的末劫只是还不到大水大发的时候。不信你看从2000摆布的水患、非典、雪灾、地震、到云南大旱各位兄弟们看清梦了。要早日回心向善才好过此浩劫。而且现在这些难还是小的。再过几年另有更紧张的灾祸。上文说中中甲子百年尽这个时间应当在1883年摆布而再过百年是1983恰好过完。下元甲子是从1984年首先。而里面的一句中下甲子看看到这句当在后面说。被人改变到中中甲子前方去了。本人最近多关注此类消息又心系国度气运前不久偶有所感用先天八卦依据本朝建国时间加毛字起得《火山旅》变更为《离》互卦为上兑下巽。成卦数为31其主卦体为离，用为艮。也即是说火为本朝其卦中3个火。是说本朝是火运每一运即是31年。3个火即是93卦中有木5生火为98年近于99.现在运转2轮火运是62年过一年。第63年了。而卦中有土泄火气遇金为休囚疲乏。遇水则死。因此一到水年我们国度即是大灾浩劫。而《烧饼歌》里面有这些火山旅、火风鼎、两火初兴定平静。这几句是说我们这个朝代的。被人改了。我们这个朝代固然不是惟有这两句话。你们看卦象另有一个《泽火革》而3转即是3次改革。一次文革，二次改革开放。第三次马上就到。另有劫难有好多都是讲我们这个时代将要发生的。只是被人一改就看不清了。不过再怎么改只要话还在就解的出来。《推背图》也有这样的话炮响火烟迷去路迁南迁北六三秋。即是说我们这个国度的运。大家可以看上头的卦象火气转完第二转就首先变弱了。被艮土一泄，又遇金，气就没几许了。再过一个土年火气全消也。一到水年就死的不可以再死。到水年无火克金（无人经管）。刀兵必起也。正应了《梅花诗》豹死犹留皮一袭今年是壬辰年天干是水来岁天干也是水大家小心了不信神佛道的早点回家孝敬父母，学孔教可免灾也。信佛修道的也早点回家佳。只是这些人身上都有使命跑不了想回回不了。再看卦中惟有一艮是男子之象，其它全是女人正应了一句话九女一夫也。而且另有女人没人要。不信请看上卦离为3、3火生土这正是九女一夫。而卦中巽木克土这是反面。而兑金是艮土所爱，只是被离火所克。而且离艮土又远，即是没有关系也。此次末劫有八难什么是八难？八难即是水、火、风、刀兵、王难、狱难、疾疫、饥渴。今年是壬辰年7年后是戊戌年上文有戊戌初地风已酉，煞星猛虎下秦州。

大家现在知道自己处于什么时空了吧。早点放下吧。回心是过不了这几年的灾祸的。推背图里面有一个女人抱琵琶的图说的是慈禧本句好像是这样的。紫金山上美人来，闹乱君臣百万般。此时混迹居朝市，又抱孩儿做主意。紫字拆开是此糸同音即是慈禧。依这几句你再解看有多形象。而且这样还可以讲授烧饼歌里面的这一句星河织女让牛星。金殿楼台尽丙丁。1949年是己丑牛年织女即是慈禧。而火又是本朝之气因此说是尽丙丁。